CONSPIRAYSHION

Na origem, o endurecimento superficial do aço foi obtido,
no Próximo-Oriente, mergulhando uma lâmina em brasa no corpo
de um prisioneiro. Este é um típico processo mágico: trata-se de
transferir para a lâmina as qualidades guerreiras do adversário.
Esta prática foi divulgada no Ocidente pelos Cruzados, que
tinham verificado que de facto o aço de Damasco era mais rijo
do que o aço da Europa. Fizeram-se experiências: mergulhou-se
o aço em água sobre a qual flutuavam peles de animais. Obteve-se
o mesmo resultado. No século xIx, descobriu-se que esses
resultados eram devidos ao azote orgânico. No século xx, quando
foi aperfeiçoada a liquefação dos gases, aperfeiçoou-se o processo
mergulhando o aço em azote líquido a baixa temperatura.
Sob esta forma, a "nitruração" faz parte da nossa tecnologia.
Poder-se-ia verificar outro elo entre magia e técnica estudando
os "encantamentos" que os antigos alquimistas pronunciavam
durante os seus trabalhos. Provavelmente, tratava-se de
medir o tempo na obscuridade do laboratório. Os fotógrafos servem-se
muitas vezes de verdadeiras canções infantis que recitam
enquanto procedem à revelação, e nós ouvimos uma dessas
canções no alto da Jungfrau, enquanto se revelava uma placa
impressionada pelos raios cósmicos.
Finalmente, existe outro elo, mais forte e curioso, entre
magia e técnica: é a simultaneidade na aparição das invenções.
A maior parte dos países registam o dia, e mesmo a hora em
que uma patente é depositada. Ora, foi várias vezes constatado
que inventores que se não conheciam e trabalhavam a
grandes distâncias uns dos outros depositavam patentes idênticas
e no mesmo instante. Este fenómeno não poderia ser explicado
pela vaga ideia de que "as invenções estão no ar" ou que
"a invenção aparece assim que se torna necessária". Se existe ali
percepção extra-sensorial, circulação das inteligências debruçadas
sobre a mesma investigação, então o facto merecia um profundo
estudo estatístico. Talvez esse estudo nos tornasse compreensível
este outro facto: que as técnicas mágicas se reconhecem, idênticas,
na maior parte das antigas civilizações, através de montanhas
e oceanos. . .

                                          Frazer

A primeira divulgação da história dos Nove Desconhecidos
deu-se em 1927, com a publicação do livro de Talbot Mundy,
que pertenceu, durante vinte e cinco anos, à polícia inglesa das
Índias. Esse livro está a meio caminho entre o romance e a investigação.
Os Nove Desconhecidos utilizariam uma linguagem sintética.
Cada um deles estaria de posse de um livro constantemente
renovado e contendo o relatório pormenorizado de uma ciência.
O primeiro destes livros seria consagrado às técnicas da
propaganda e da guerra psicológica. "De todas as ciências, diz
Mundy, a mais perigosa seria a do controlo do pensamento dos
povos, pois permitiria governar o mundo inteiro". É de notar
que a Semântica Geral, de Korjybski, apenas data de 1937 e que
foi necessário aguardar a experiência da última guerra mundial
para que principiassem a cristalizar-se no Ocidente as técnicas
da psicologia da linguagem, quer dizer, da propaganda. O primeiro
colégio de semântica americano só foi criado em 1950.
Em França, apenas conhecemos A Violação das Multidões, de
Serge Tchokhotine, cuja influência nos meios intelectuais e políticos
foi importante, apesar de só ao de leve tocar no assunto.
O segundo livro seria consagrado à psicologia. Falaria especialmente
na maneira de matar um homem ao tocar-lhe, provocando
a morte pela inversão do influxo nervoso. Diz-se que o
judo deriva de certos trechos dessa obra.
O terceiro estudaria a microbiologia e especialmente os
colóides de protecção.
O quarto trataria da transmutação dos metais. Diz uma lenda
que nas épocas de fnme, os templos e os organismos religiosos
de protecção recebem de uma fonte secreta enormes quantidades
de ouro muito fino.
O quinto incluía o estudo de todos os meios de comunicação,
terrenos e extraterrenos.
O sexto continha os segredos da gravitação.
O sétimo seria a mais vasta cosmogonia concebida pela
nossa humanidade.
O oitavo trataria da luz.
O nono seria consagrado à sociologia, indicaria as leis da
evolução das sociedades e permitiria a previsão da queda.
À lenda dos Nove Desconhecidos está ligado o mistério das
águas do Ganges. Multidões de peregrinos, portadores das mais
pavorosas e diversas doenças, ali se banham sem prejuízo para
os de boa saúde. As águas sagradas tudo purificam. Pretenderam
atribuir essa estranha propriedade do rio à formação de bacteriófagos.
Mas por que motivo não se formariam eles igualmente
no Bramaputra, no Amazonas ou no Sena? A hipótese de uma
esterilização por meio de radiações aparece na obra de Jacolliot,
cem anos antes de se saber possível um tal fenómeno. Essas
radiações, segundo Jacolliot, seriam originárias de um templo
secreto cavado sob o leito do Ganges.
Afastados das agitações religiosas, sociais e políticas, resoluta
e perfeitamente dissimulados, os Nove Desconhecidos encarnam
a imagem da ciência calma, da ciência com consciência.
Senhora dos destinos da humanidade, mas abstendo-se de utilizar
o seu próprio poder, essa sociedade secreta é a mais bela
homenagem possível à liberdade em plena elevação. Vigilantes
no âmago da sua glória escondida, esses nove homens vêem
fazer-se, desfazer-se e tornar a fazer-se as civilizações, menos
indiferentes que tolerantes, prontos a auxiliar, mas sempre sob
essa imposição de silêncio que é a base da grandeza humana.

"O nosso mundo está na iminência de uma crise de que
ainda se não aperceberam aqueles que têm o poder de tomar as
grandes decisões para o bem ou para o mal. O poder extraído do
átomo alterou tudo, excepto o nosso hábito de pensar, e encaminhamo-nos
para uma catástrofe sem precedentes. Nós, cientistas,
que libertámos esse imenso poder, possuímos a esmagadora
responsabilidade, nesta luta mundial de vida ou de morte, de forçar
a sua utilização em benefício da humanidade e não da sua
destruição. A federação dos sábios americanos adere a este meu
apelo. Pedimos que apoiem os nossos esforços para levar a América
a compreender que o destino da humanidade se decide
hoje, agora, neste preciso minuto. Necessitamos imediatamente
de duzentos mil dólares para uma campanha nacional destinada
a dar a conhecer aos homens que é essencial uma nova forma de
pensar, se a humanidade quer sobreviver e atingir níveis mais
altos. Este apelo só vos é dirigido após longa meditação sobre a
imensa crise que enfrentamos. Peço-vos com urgência um cheque
imediato que me deve ser enviado a mim, presidente da Comissão
de Desespero dos Sábios do Átomo, Princeton, New Jersey.
Reclamamos o vosso auxílio neste instante fatal como prova de
que nós, os homens de ciência, não estamos sós."

A geração dos "obreiros da Terra". - Sois um moderno
atrasado ou um contemporâneo do futuro? - Um cartaz
nas paredes de Paris em 1622. - A linguagem esotérica
e a linguagem técnica. - Uma nova noção da sociedade
secreta. - Um novo aspecto do "espírito religioso".
Griffin, o homem invisível de Wells, dizia: "Os homens,
mesmo cultos, não se apercebem dos poderes ocultos nos livros
de ciência. Nesses volumes há maravilhas, milagres."
Compreendem-no agora, e mais os homens da rua do que
os letrados, sempre em atraso de uma revolução. Há milagres,
há maravilhas e há terrores. Os poderes da ciência, depois de
Wells, alastraram para além do planeta e ameaçam-lhe a vida.
Uma nova geração de sábios surgiu. São pessoas que têm a
consciência de ser, não investigadores desinteressados e puros
espectadores, mas, segundo a bela expressão de Teilhard de
Chardin, "obreiros da Terra", solidários com o destino da humanidade
e, em grande parte, responsáveis por esse destino.

"Um homem que descobre o mais pequeno facto presta
maiores serviços do que o maior filósofo do Mundo."

                                                Claude Bernard

O professor Simon Newcomb demonstrou matematicamente
a impossibilidade do mais pesado que o ar. Alguns meses
antes da morte de Langley, que morria de desgosto, um garoto
inglês regressou um dia da escola a soluçar. Mostrara aos camaradas
a fotografia de uma "maquette", que Langley acabava de
enviar a seu pai. Proclamara que os homens acabariam por voar.
Os camaradas tinham feito troça. E o professor dissera: "Meu
amigo, será caso que o seu pai seja um idiota?" O pressuposto
idiota chamava-se Herbert George Wells.
Todas as portas se iam fechando com um ruído seco.
De facto, apenas restava pedir a demissão e o Sr. Brunetière
podia falar tranquilamente, em 1895, de "A falência da ciência".
O célebre professor Lippmann, nessa mesma altura, declarava a
um dos seus alunos que a Física estava concluída, classificada
arrumada, completa, e que seria melhor enveredar por outros
caminhos. O aluno chamava-se Helbronner e viria a ser o maior
professor de química-física da Europa, e a fazer notáveis descobertas
relativas ao ar líquido, ao ultravioleta e aos metais coloidais.
Moissan, químico genial, era obrigado à "autocrítica" e teria
de declarar publicamente que não fabricara diamantes, que
se tratava de um erro experimental. Inútil procurar mais longe:
as maravilhas do século eram a máquina a vapor e a lâmpada
de gás, jamais a humanidade faria uma invenção mais importante.
A electricidade? Simples curiosidade técnica. Um inglês
louco, Maxwell, pretendera que por meio da electricidade se
poderiam produzir raios luminosos invisíveis: uma brincadeira.
Alguns anos mais tarde, Ambrose Bierce poderia escrever no seu
Dicionário do Diabo: "Não se sabe o que é a electricidade, mas
em todo o caso ela ilumina melhor do que um cavalo-vapor e
é mais veloz do que um bico de gás."
Quanto à energia, era uma entidade completamente independente
da matéria, e sem o menor mistério. Era composta por
fluidos. Os fluidos desempenhavam todas as funções, deixavam-se
descrever por equações de grande beleza formal e satisfaziam
o pensamento: fluido eléctrico, luminoso, calorífico, etc.
Uma progressão contínua e clara: a matéria com os seus três
estados (sólido, líquido, gasoso) e os diversos fluidos energéticos,
mais subtis ainda do que os gases. Bastava pôr de parte como
fantasia filosófica as novas teorias do átomo para conservar uma
imagem "científica" do mundo. Estava-se muito longe dos grãos
de energia de Planck e Einstein.
O alemão Clausius demonstrava que nenhuma fonte de energia
além do fogo era concebível. E a energia, se se conserva em
quantidade, degrada-se em qualidade. O Universo foi construído
um belo dia como um relógio. Parará quando a mola estiver
frouxa. Nada a esperar, não há surpresas. Neste universo de destino
previsível, a vida surgira por acaso e evoluíra simplesmente
devido às regras das selecções naturais. No pináculo definitivo
desta evolução: o homem. Um conjunto mecânico e químico,
dotado de uma ilusão: a consciência. Sob o efeito dessa ilusão,
o homem inventara o espaço e o tempo: imagens do espírito.
se se tivesse dito a um investigador oficial do século xIx que a
física absorveria um dia o espaço e o tempo e estudaria experimentalmente
a curvatura do espaço e a contracção do tempo,
ele chamaria a polícia. O espaço e o tempo não têm qualquer
eexistência real. São divagações de matemático e temas de reflexão
gratuita para filósofos. O homem não poderia ter qualquer
relação com essas grandezas. A despeito dos trabalhos de
Charcot, de Breuer, de Hyslop, a ideia de percepção extra-sensorial
ou extratemporal deve ser rejeitada com desprezo. Não há
incógnitas no Universo, não há incógnitas no homem. Sábio meu
filho, tem juízo!

"No futuro tracaremos os muros pelas pontes, semelhantes à lagarta, caminharemos sobre espinhos, e quando chegarmos ao ponto mais alto, abriremos as asas e veremos a flor... Só então compreenderemos a razão de cada passo"

Paulinho Lira

Chernobil, Chernobyl ou Chornobyl (em ucraniano Чорнобиль) é uma cidade ao norte da Ucrânia, perto da fronteira com a Bielorrússia. O nome da localidade significa "grama negra". Em meados da década de 70, foi construída pela União Soviética uma central nuclear a vinte quilômetros da cidade de Chernobyl. Em 26 de Abril de 1986 ocorreu um acidente nuclear.

Em 26 de Abril de 1986, explodiu um reator da central de Chernobyl que libertou uma imensa nuvem radioativa contaminando pessoas, animais e o meio ambiente de uma vasta extensão da Europa. Ironicamente, o acidente se deu durante o teste de um mecanismo de segurança que garantiria a produção de energia em caso de acidentes. A explosão ocorreu quando o sistema era testado em um dos blocos da usina, provavelmente devido à instabilidade do reator provocada por uma combinação de erros humanos na sua operação e sua construção estar incompleta à época.

Foto de Chernobil tirada pela estação soviética Mir, contando com a indicação do acidente nuclear ocorrido em 1986

No início da madrugada do dia 26, aproveitando um desligamento de rotina, procederam-se à realização de alguns testes para observar o funcionamento do reator a baixa energia. Os técnicos encarregados desses testes não seguiram as normas de segurança e pelo fato de o moderador de neutrons ser à base de grafite, o reator poderia apresentar instabilidade num curto período de tempo, o que acabou por acontecer. As pessoas foram alertadas 30 horas depois do acidente, até então, tudo havia sido mantido em segredo.

Pierre Teilhard de Chardin (Orcines, 1 de maio de 1881-Nova Iorque, 10 de abril de1955), foi um padre jesuíta, teólogo, filósofo e paleontólogo francês que logrou construir uma visão integradora entre ciência e teologia. Através de suas obras, legou-nos uma filosofia que reconcilia a ciência do mundo material com as forças sagradas do divino e sua teologia. Disposto a desfazer o mal entendido entre a ciência e a religião, conseguiu ser mal visto pelos representantes de ambas. Muitos colegas cientistas negaram o valor científico de sua obra, acusando-a de vir carregada de um misticismo e de uma linguagem estranha à ciência. Do lado da Igreja Católica, por sua vez, foi proibido de lecionar, de publicar suas obras teológicas e submetido a um quase exílio na China.

"Aparentemente, a Terra Moderna nasceu de um movimento anti-religioso. O Homem bastando-se a si mesmo. A Razão substituindo-se à Crença. Nossa geração e as duas precedentes quase só ouviram falar de conflito entre Fé e Ciência. A tal ponto que pôde parecer, a certa altura, que esta era decididamente chamada a tomar o lugar daquela. Ora, à medida que a tensão se prolonga, é visivelmente sob uma forma muito diferente de equilíbrio – não eliminação, nem dualidade, mas síntese – que parece haver de se resolver o conflito."

(Teilhard de CHARDIN, O Fenómeno Humano)

Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955) padre jesuíta, teólogo, filósofo e paleontólogo francês.

Como geopaleontólogo, Teilhard de Chardin estava familiarizado com as evidências geológicas e fósseis da evolução do planeta e da espécie humana. Como sacerdote cristão e católico, tinha consciência da necessidade de um meta-critianismo que contribuísse para a sobrevivência do planeta e da humanidade sobre ele . No cerne da questão está a visão filosófica, teológica e mística de Teilhard de Chardin a respeito da evolução de todo o Universo, do caos primordial até o despertar da consciência humana sobre a Terra, estágio esse que, segundo ele, será seguido por uma Noogénese, a integração de todo o pensamento humano em uma única rede inteligente que acrescentará mais uma camada em volta da Terra: a Noosfera, que recobrirá todo o Biosfera Terrestre. A orientar todo esse processo, existe uma força que age a partir de dentro da matéria, que orienta a evolução em direcção a um ponto de convergência: o Ponto Ômega. Teilhard sustentava a ideia de um Panenteísmo cósmico: a crença de que Deus e o Universo mantém uma criativa e dinâmica relação de progressiva evolução.

Como escritor, a sua obra-prima é O Fenômeno Humano, além de centenas de outros escritos sobre a condição humana. Como paleontólogo, esteve presente na descoberta do Homem de Pequim.

Segundo Chardin, a Terra seria composta de várias camadas esféricas:

Paracelso, pseudônimo de Phillipus Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim, (Einsiedeln, 17 de dezembro de 1493 — Salzburgo, 24 de setembro de 1541) foi um famoso médico, alquimista, físico e astrólogo suíço.

Seu pseudônimo significa "superior a Celso (médico romano)". Entre todas as figuras erráticas do renascimento, a de Paracelso está pontada pela agitação da sua vida e pela a incoerência das suas opiniões e doutrinas. No estudo da sua biografia, facto tem sido gradualmente separado da fantasia, mas nenhum acordo foi alcançado no que respeita bem quanto à natureza e sentido de seu ensino. Ele é considerado por muitos como um reformador do medicamento. Outros elogiam suas realizações em Química e como fundador da Bioquímica. Ele aparece entre cientistas e reformadores como Andreas Vesalius, Nicolau Copérnico e Georgius Agricola, e, portanto, é visto como um moderno. Por outro lado, sempre possuiu uma aura de místico e até mesmo obscura reputação de mágico.

Durante séculos o seu trabalho tem sido criticado como não-científico, fantástico e na fronteira com a demência sendo que muitas de suas obras são puramente religiosas, sociais e éticas de caráter.

Paracelso

A distinta natureza da filosofia de Paracelso é consequência da visão cosmológica, teológica, filosofia natural e medicina à luz de analogias e correspondências entre macrocosmos e microcosmos. As especulações acerca dessas analogias tinham seriamente empenhado a mente humana desde o tempo pré-Socrático e Platônico e durante toda a Idade Média. Paracelso foi o primeiro a aplicar essas especulações para o conhecimento da natureza sistemática.

Isso associado com a singular posição que ele assume no que diz respeito à teoria e à prática de aquisição de conhecimentos em geral, quebrou longe do ordinário lógico, antigo e medieval e moderno, seguindo as suas próprias linhas, e é nisto que muito do seu trabalho naturalista encontra explicação e motivação.

Segundo Paracelso^{[carece de fontes?]}, se o homem, o clímax da criação, une em si mesmo todos os componentes do mundo em torno dele como minerais, plantas, animais e corpos celestes, ele pode adquirir conhecimento da natureza de modo muito mais directo e "interna" do que a forma externa de consideração dos objetos pela mente racional. O que é necessário é um ato de atração simpática entre o interior representativo de um determinado objeto, na própria constituição do homem e o seu homólogo externo. A união com o objeto é então o soberano meio de adquirir conhecimento íntimo e total. Esta não é alcançada pelo cérebro, a sede da mente racional. E é num nível mais profundo, à pessoa como um todo, que é dado o conhecimento. É o seu corpo astral que ensina o homem. Por meio do seu corpo astral o homem comunica com a supraelementrariedade do mundo astral. Astrum é o contexto que denota não só o corpo celestial, mas a virtude ou atividade essencial de qualquer objeto. Isto no entanto não é atingido num estado racional de pensamento, mas sim em sonhos e transes fortificados por força de vontade e imaginação.

O que parece ser original em Paracelso, então, não é a teoria microcósmica em si mesma, nem a busca da união com o objeto, mas o emprego consistente desses conceitos como a ampla base de um elaborado sistema de correspondências na filosofia e medicina natural.

Giordano Bruno (Nola, 1548 — Roma, Campo de Fiori, 17 de fevereiro de 1600) foi um teólogo, filósofo, escritor e frade dominicano italiano, condenado à morte na fogueira, pela Inquisição romana (Congregação da Sacra, Romana e Universal Inquisição do Santo Ofício), por heresia. É também referido como Bruno de Nola ou Nolano.

Giordano Bruno
Nascimento	1548 Roma
Morte	17 de fevereiro de 1600
Principais interesses	Filosofia e Cosmologia
Influências	Nicolau Copérnico, Nicolau Cusano
Influenciados	Spinoza, James Joyce, Harry Smith

Filho do militar João Bruno e de Flaulissa Savolino, seu nome de batismo era Filippo, tendo adotado o nome de Giordano quando ingressou na Ordem Dominicana (no convento de Nápoles em 1566). Lá, estudou profundamente a filosofia de Aristóteles e de São Tomás de Aquino, doutorando-se em Teologia.

Sempre contestador, não tarda a atrair contra si próprio opiniões contrárias e perseguições. Em 1576 abandona o hábito ao ser acusado de heresia por duvidar da Santíssima Trindade. Inicia, então, uma peregrinação que marcou sua vida, visitando Gênova, Toulouse, Paris e Londres, onde passou dois anos (1583 a 1585) sob proteção do embaixador francês, freqüentando o círculo de amigos do poeta inglês Sir Philip Sidney. Em 1585, Bruno retornou a Paris, indo em seguida para Marburg, Wittenberg, Praga, Helmstedt e Frankfurt, onde conseguiu publicar vários de seus escritos.

Defensor do humanismo, corrente filosófica do Renascimento (cujo principal representante é Erasmo), Bruno defendia o infinito cósmico e uma nova visão do homem. Embora a filosofia da sua época estivesse baseada nos clássicos antigos, dentre os quais principalmente Aristóteles, Bruno teorizou veementemente contra eles. Sua forma e conteúdo são muito semelhantes às de Platão, escrevendo na forma de diálogos e com a mesma visão.

Nômade por natureza e modo de vida, Bruno baseou sua filosofia apoiado nas suas intuições e vivências fora do comum. Defendeu teorias filosóficas que misturavam um neo-platonismo místico e panteísmo. Acreditava que o Universo é infinito, que deus é a alma universal do mundo e que todas as coisas materiais são manifestações deste principio infinito. Por tudo isso, Bruno é considerado um pioneiro da filosofia moderna, tendo influenciado decisivamente o filósofo holandês Baruch de Espinoza e o pensador alemão Gottfried Wilhelm von Leibniz.

Nicolas Camille Flammarion, mais conhecido como Camille Flammarion (Montigny-le-Roi, 26 de fevereiro de 1842 - Juvisy-sur-Orge, 3 de junho de 1925), foi um astrônomo francês.

Foi educado em Langres e trabalhou no observatório de Paris sob orientação de Leverrier de 1862 a 1866. A partir dessa época, Flammarion começou a escrever livros populares de astronomia que foram traduzidos para diversas línguas. Uma de sua obras mais conhecidas é Astronomia popular, de 1880. Editou uma série de revistas científicas e astronômicas.

No fim de sua vida escreveu sobre pesquisas de física. Em 1883, Flammarion fundou o observatório de Juvisy-sur-Orge, dirigindo-o pelo resto de sua vida, incentivando o trabalho de observadores amadores.

Em 1887 fundou a Sociedade Astronômica da França. Seus trabalhos para a popularização da astronomia fizeram com que fosse agraciado, em 1922, com um prêmio da Legião de Honra.

Cammile Flammarion em um momento de suas leituras.

Adepto do Espiritismo

Flammarion foi amigo de Allan Kardec, o codificador do Espiritismo. Ao pé do túmulo do companheiro fez um discurso em sua homenagem afirmando que o mesmo era "o bom senso encarnado". A íntegra desse discurso consta do início de Obras Póstumas, em edição da FEB. Tornando-se espírita convicto, seu amigo Allan Kardec^[1],tendo sido escolhido para proferir o discurso à beira do seu túmulo. Posteriormente à sua morte, o iniciante nos estudos Allan Kardec, começou a se dedicar no aprofundamento teológico do espiritismo.

As obras de Flammarion, a partir de então, revelam a sua visão espírita sobre questões fundamentais para a humanidade, como se poderá constatar pelo títulos de algumas obras que constam listadas na bibliografia. Em algumas delas, como "Narrações do Infinito", poderá ser verificada, ainda, a atuação de Camille Flammarion como médium.

O Capítulo VI de A Gênese, uma das obras básicas do Espiritismo, intitulado "Uranografia Geral - o espaço e o tempo", é a transcrição de uma série de comunicações à Sociedade Espírita de Paris, em 1862 e 1863, sob o título "Estudos Uranográficos". Tal obra foi provavelmente escrita por Kardec, embora tenha sido registrada como C.F., as iniciais de Camille Flammarion. Aderentes do espiritismo sustentam a crença que a obra foi ditada pelo espírito de Galileu.

Um tema de ficção científica: se os relativistas têm razão,
se vivemos num Universo de quatro dimensões, e se pudéssemos
disso tomar consciência, aquilo a que chamamos o senso comum
estoiraria. Autores de antecipação esforçam-se por pensar em
termos de espaço-tempo. Aos seus esforços correspondem, num
plano de investigação mais puro e numa linguagem teórica, os dos
grandes físico-matemáticos. Mas será o homem capaz de pensar
em quatro dimensões? Ser-lhes-iam necessárias outras estruturas
mentais. Essas estruturas estarão reservadas para o homem a
seguir ao homem, o ser da próxima mutação? E esse homem
a seguir ao homem estará já entre nós? Romancistas do fantástico
afirmaram que sim. Mas nem Van Vogt, no seu belo livro fantástico
sobre os Slans, nem Sturgeon, na sua descrição dos mais
que Humanos, ousaram imaginar uma personagem tão fabulosa
como Roger Boscovitch.
Homem que teria sofrido uma mutação? Viajante do Tempo?
Extraterrestre camuflado atrás desse Sérvio misterioso?
Boscovitch teria nascido em 1711 em Dubrovnik: é pelo
menos o que ele declarou, aos catorze anos, ao inscrever-se
como estudante voluntário no colégio jesuíta de Roma. Ali estudou
matemática, astronomia e teologia. Em 1728, tendo terminado
o seu noviciado, entrou na ordem dos Jesuítas. Em 1736 publica
uma comunicação sobre as manchas do Sol. Em 1740 ensina
matemática no Collegium Romanum, depois torna-se conselheiro
científico do Vaticano. Cria um observatório, empreende a drenagem
dos Pântanos Pontinos, cerca de Roma, restaura o zimbório
de São Pedro, mede o meridiano entre Roma e Rímini sobre dois
graus de latitude. Depois explora diversas regiões da Europa e da
Ásia e faz pesquisas sobre os próprios locais onde Schliemann,
mais tarde, descobrirá Tróia. É nomeado membro da Real Sociedade
de Inglaterra, a 26 de Junho de 1760, e nessa ocasião
publica um longo poema em latim, sobre as aparências visíveis
do Sol e da Lua, de que os contemporâneos dizem: "É Newton
na boca de Virgílio". É recebido pelos maiores eruditos da época,
e mantém inclusivamente uma importante correspondência com
o doutor Johnson e com Voltaire. Em 1763, a nacionalidade francesa
é-lhe oferecida. Toma a direcção do departamento de óptica
da Marinha Real, em Paris, onde viverá até 1783. Lalande considera-o
o maior sábio vivo. D'Alémbert e Laplace ficarão apavorados
com as suas ideias avançadas. Em 1785 retira-se para
Bassano e consagra-se à impressão das suas obras completas.
Morre em Milão em 1787.
É muito recentemente, sob o impulso do governo jugoslavo,
que acaba de ser reexaminada a obra de Boscovitch e principalmente
a sua Teoria da Filosofia Natural', editada em Viena
em 1758. A surpresa foi considerável. Allan Lindsay Mackay,
' Theoria philosophiae naturalis redacta ad unicam legem virium in
naiura exisientium.
ao descrever essa obra num artigo do New Scientist de 6 de
Março de 1958, acha que se trata de um espírito do século xx
forçado a viver e trabalhar no século xvIII.
Verifica-se que Boscovitch estava em avanço, não apenas
quanto à ciência do seu tempo, mas quanto à nossa própria ciência.
Ele propõe uma teoria unitária do universo, uma equação geral
e única, que comandaria a mecânica, a física, a química, a biologia
e mesmo a psicologia. Nessa teoria, a matéria, o espaço e o tempo
não são divisíveis até ao infinito, mas compostos por pontos: por
grãos. Isto faz lembrar os recentes trabalhos de Jean Charon e
de Heisenberg, que Boscovitch parece ultrapassar. Ele consegue
dar conta tanto da luz como do magnetismo, da electricidade e
de todos os fenómenos da química conhecidos no seu tempo, descobertos
depois ou a descobrir. Encontram-se nos seus trabalhos
os quanta, a mecânica ondulatória, o átomo constituído por
nucleões. O historiador das ciências L. L. Whyte afirma que Boscovitch
ultrapassou pelo menos em duzentos anos a sua época,
e que ele só poderá realmente ser compreendido quando a junção
entre a relatividade e a física dos quanta for enfim elaborada.
Pensa-se que em 1987, quando do 200.o aniversário da sua morte
talvez a sua obra esteja avaliada com a justiça que lhe é devida.
Ainda não foi proposta qualquer explicação para este caso
prodigioso. Duas edições completas da sua obra, uma em sérvio,
outra em inglês, estão actualmente em preparação. Na correspondência
já publicada (colecção Bestermann) entre Boscovitch
e Voltaire pode ler-se, entre outras ideias modernas:
- A criação de um ano geofísico internacional.
- A transmissão da malária por intermédio dos mosquitos.
- As possíveis aplicações do cauchu (ideia posta em prática
por La Condamine, jesuíta amigo de Boscovitch).
- A existência de planetas em volta de outras estrelas além
do nosso Sol.
- A impossibilidade de localizar o psiquismo numa dada
região do corpo.
- A conservação do "grão de quantidade" de movimento
no Mundo: é a constante de Planck,.enunciada em 1900.
Boscovitch atribui uma importância considerável à alquimia
e dá traduções claras, científicas, da linguagem alquímica. Para
ele, por exemplo, os quatro elementos, Terra, água, Fogo e Ar,
apenas se distinguem por coordenações especiais das partículas
sem massa nem peso que os constituem, o que concorda com
a investigação de vanguarda sobre a equação universal.
O que é igualmente alucinante em Boscovitch é o estudo
dos acidentes da natureza. Já ali se encontra a mecânica estatística
do sábio americano Willard Gibbs, proposta no final do
século xix e admitida apenas no século xx. Ali se encontra
também uma explicação moderna da radioactividade (perfeitamente
desconhecida no século xvIII) por uma série de excepções
às leis naturais: aquilo a que nós chamamos "as penetrações
estatísticas das barreiras do potêncial".
Por que motivo esta obra extraordinária não influenciou o
pensamento moderno? Porque os filósofos e sábios alemães, que
dominaram a investigação até à guerra de 1914-1918, eram partidários
das estruturas contínuas, enquanto as concepções de Boscovitch
se baseiam essencialmente na ideia de descontinuidade.
Porque as investigações em bibliotecas e os trabalhos históricos
a respeito de Boscovitch, grande viajante de obra dispersa,
e cujas origens se situam num país constantemente agitado, não
puderam ser elaboradas sistematicamente senão demasiado tarde.
Quando a totalidade dos seus escritos pudere ser reunida, quando
os testemunhos de contemporâneos tiverem sido encontrados
e classificados, que estranha, inquietante, assombrosa figura nos
surgirá!

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• William James
• Platão

Ciências Ocultas é um conjunto de teorias e práticas cujo objetivo seria desvendar os segredos da natureza, do Universo e da própria Humanidade. O ocultismo trata de um tipo de conhecimento que está além da esfera do conhecimento empírico, o que é sobrenatural e secreto. Não é aceito pela comunidade científica por não compartilhar de suas metodologias. O ocultismo está relacionado aos fenômenos sobrenaturais. Ou seja, são conjecturas metafísicas, e teológicas, algumas das quais oriundas de povos da Antigüidade Clássica.

Robótica é um ramo da tecnologia que engloba mecânica, eletrónica e computação, que actualmente trata de sistemas compostos por máquinas e partes mecânicas automáticas e controladas por circuitos integrados, tornando sistemas mecânicos motorizados, controlados manualmente ou automaticamente por circuitos eléctricos. As máquinas, pode-se dizer que são vivas, mas ao mesmo tempo são uma imitação da vida, não passam de fios unidos e mecanismos, isso tudo junto concebe um robô. Cada vez mais que as pessoas utilizam os robôs para suas tarefas. Em breve, tudo poderá ser controlado por robôs. Os robôs são apenas máquinas: não sonham nem sentem e muito menos ficam cansados. Esta tecnologia, hoje adotada por muitas fábricas e indústrias, tem obtido de um modo geral, êxito em questões levantadas sobre a redução de custos, aumento de produtividade e os vários problemas trabalhistas com funcionários.

O termo Robô foi pela primeira vez usado pelo Checo Karel Capek (1890-1938) numa Peça de Teatro - R.U.R. (Rossum's Universal Robots) - estreada em Janeiro de 1921 (Praga)^[1]. O termo Robótica foi popularizado pelo escritor de Ficção Cientifica Isaac Asimov, na sua ficção "I, Robot" (Eu, Robô), de 1950. Neste mesmo livro, Asimov criou leis, que segundo ele, regeriam os robôs no futuro: Leis da robótica.

Leis essas que são:

-1ª:Um robô não pode fazer mal a um ser humano e nem, por omissão,permitir que algum mal lhe aconteça.

-2ª:Um robô deve obedecer às ordens dos seres humanos,exceto quando estas contrariarem a Primeira lei.

-3ª:Um robô deve proteger a sua integridade física, desde que,com isto, não contrarie a Primeira e a Segunda leis.

A ideia de se construir robôs começou a tomar força no início do século XX com a necessidade de aumentar a produtividade e melhorar a qualidade dos produtos. É nesta época que o robô industrial encontrou suas primeiras aplicações, o pai da robótica industrial foi George Devol. Atualmente, devido aos inúmeros recursos que os sistemas de microcomputadores nos oferece, a robótica atravessa uma época de contínuo crescimento que permitirá, em um curto espaço de tempo, o desenvolvimento de robôs inteligentes fazendo assim a ficção do homem antigo se tornar a realidade do homem actual.

A robótica tem possibilitado às empresas redução de custos com o operariado e um significativo aumento na produção. O país que mais tem investido na robotização das atividades industriais é o Japão, um exemplo disso observa-se na Toyota

Porém há um ponto negativo nisso tudo. Ao mesmo tempo que a robótica beneficia as empresas diminuindo gastos e agilizando processos, ele cria o desemprego estrutural, que é aquele que não gerado por crises econômicas, mas pela substituição do trabalho humano por máquinas.

Ressalta-se entrentanto que há alguns ramos da robótica que geram impacto social positivo. Quando um robô é na realidade uma ferramenta para preservar o ser humano, como robôs bombeiros (em português), submarinos, cirurgiões, entre outros tipos. O robô pode auxiliar a re-integrar algum profissional que teve parte de suas capacidades motoras reduzidas devido a doença ou acidente e, a partir utilização da ferramenta robótica ser reintegrado ao mercado. Além disto, estas ferramentas permitem que seja preservada a vida do operador.

A robótica é usada em várias áreas. Podemos citar por exemplo: Nanotecnologia (para a construção de nanorobôs a fim de realizar operações em seres humanos sem necessidade de anestesias), na produção industrial (os robõs que são criados para produção e desenvolvimento de mercadorias) e em produções avançadas como os "dummys" feitos para transcrição de colisões de carros,os chamados "crash tests".

A nanotecnologia está associada a diversas áreas (como a medicina, eletrônica, ciência da computação, física, química, biologia e engenharia dos materiais) de pesquisa e produção na escala nano (escala atômica). O princípio básico da nanotecnologia é a construção de estruturas e novos materiais a partir dos átomos (os tijolos básicos da natureza). É uma área promissora, mas que dá apenas seus primeiros passos, mostrando, contudo, resultados surpreendentes (na produção de semicondutores, Nanocompósitos, Biomateriais, Chips, entre outros). Criada no Japão, a nanotecnologia busca inovar invenções, aprimorando-as e proporcionando uma melhor vida ao homem. Um dos instrumentos utilizados para exploração de materiais nessa escala é o microscópio eletrônico de varredura, o MEV.

AMORC - A Antiga e Mística Ordem Rosacruz (AMORC) é uma fraternidade formada por homens e mulheres, sem distinção de crença ou etnia, não religiosa, não dogmática, apartidária, que tem como objetivo o estudo das leis místicas universais, para o aperfeiçoamento da humanidade e de cada indivíduo. Fundada nos EUA, em 1915, por Harvey Spencer Lewis, ela também é conhecida por seu nome em Latim, Antiquus Mysticusque Ordo Rosæ Crucis. A AMORC é a maior fraternidade rosacruz existente, em número de membros e de países em que possui membros ativos. Esta denominação é a simplificação de Antiga e Arcana Ordem da Rosa Vermelha e da Cruz Dourada.

• Illuminati - Sociedade secreta fundada para combater a tirania. Influiu de modo decisivo nas revoluções francesa e russa.^{[carece de fontes?]} A maçonaria, para sobreviver no pós revolução francesa, obrigou-se a adotar seus princípios iluministas.^{[carece de fontes?]}

• S.S.C - Sociedade secreta usada em algumas situações por cristãos que de certo modo dariam suas vidas para que a Igreja triunfasse. Atualmente se envolveram em questões políticas e sociais e não ganhou o apoio do Vaticano. A questão política abordada aqui se diz respeito à eleição francesa apoiando a candidata Ségolène Royal.

• Ku Klux Klan - organização que apoiava e fomentava o racismo, o apartheid e a abolição dos direitos da população negra, utilizando métodos pouco ortodoxos para dispersar protestos de direitos humanos.

• Maçonaria - A maçonaria é uma associação de carácter universal, cujos membros cultivam a filantropia, justiça social, aclassismo, humanidade, os princípios da liberdade, democracia e igualdade, aperfeiçoamento intelectual e fraternidade, é assim uma associação iniciática, filosófica, filantrópica e educativa. Os maçons estruturam-se e reúnem-se em células autónomas, designadas por oficinas, ateliers ou (como são mais conhecidas e correctamente designadas) Lojas, "todas iguais em direitos e honras, e independentes entre si.

• Ordem DeMolay - A Ordem DeMolay é uma organização filosófica, fraternal e iniciática, para jovens - do sexo masculino - com idade compreendida entre os 12 e os 21 anos. Fundada nos Estados Unidos dia 18 de Julho de 1919 pelo Maçom Frank Sherman Land, é patrocinada e apoiada pela Maçonaria, oficialmente desde 1921, que na maioria dos casos cede espaço para as reuniões dos Capítulos DeMolay e Conventos da Ordem da Cavalaria, denominações das células da organização.

• Skull and Bones - A Skull and Bones é uma sociedade secreta estudantil dos Estados Unidos da América, fundada em 1832. Foi introduzida na Universidade de Yale por William Huntington Russell e Alphonso Taft em 1833

No século vinte assistiu-se a uma mudança notável na maneira como um vasto número de pessoas vivia, como resultado de inovações tecnológicas, médicas, sociais, ideológicas e políticas. Termos como ideologia, guerra mundial, genocídio e guerra nuclear entraram em uso comum e tornaram-se uma influência na vida quotidiana das pessoas. A guerra alcançou uma escala sem precedentes e alto nível de sofisticação; somente na Segunda Guerra Mundial (1939-1945), aproximadamente 70 milhões de pessoas morreram, principalmente devido a melhorias significativas do armamento. As tendências de mecanização de bens, serviços e redes de comunicação global, que haviam sido iniciadas no século XIX, continuaram em crescimento cada vez mais acelerado no século XX. No que diz respeito ao terror e ao caos, o século XX assistiu a muitos atentados à Paz mundial. Como disse o 35º presidente dos Estados Unidos, Kennedy:

Que tipo de paz nós buscamos? Falo sobre a paz genuína, o tipo de paz que faz a vida na Terra valer a pena ser vivida. Não simplesmente a paz em nosso tempo, mas a paz eterna. Nossos problemas são causados pelo Homem, portanto podem ser resolvidos pelo Homem. Uma vez que, em uma análise final, nossa ligação comum mais básica é que todos nós habitamos este planeta pequeno, todos nós respiramos o mesmo ar, todos nós cuidamos do futuro de nossas crianças e somos todos imortais.

Virtualmente, cada aspecto da vida em toda sociedade humana mudou de alguma forma fundamental ou outra durante o século XX e, pela primeira vez, qualquer indivíduo pôde influenciar o curso da história, não importando a sua origem. Argumenta-se que o século XX remodelou a face do planeta de formas que nenhum século prévio havia feito.

Descobertas científicas, como a Teoria de Newton e a física quantica, mudaram radicalmente a visão de mundo dos cientistas, fazendo com que eles percebessem que o Universo era muito mais complexo do que eles haviam acreditado inicialmente, e acelerando as esperanças de que, ao final do século precedente, os últimos detalhes do conhecimento estavam por ser preenchidos.

Acima de tudo, o século XX se distingue da maior parte da história da humanidade, já que as suas mudanças mais significativas foram direta ou indiretamente econômicas e tecnológicas por natureza. O desenvolvimento econômico foi a força por trás de grandes mudanças no cotidiano, em nível sem precedentes na história humana. As grandes mudanças dos séculos anteriores ao XIX eram mais conectadas com idéias, religião ou conquistas militares, e o avanço tecnológico fez apenas pequenas mudanças na riqueza material de pessoas comuns. No curso do século XX, o Produto Interno Bruto mundial per capita se multiplicou por cinco ^[1], muito mais do que em todos os séculos anteriores combinados (incluindo o XIX, com a Revolução Industrial). Muitos economistas dizem que isso subvaloriza a magnitude do crescimento, já que muitos dos bens e serviços consumidos ao final do século, como as melhorias da medicina (que teve como conseqüência o crescimento da expectativa de vida em mais de duas décadas) e tecnologias de comunicação, não estavam disponíveis por nenhum preço em seu início. Contudo, o abismo entre os mais ricos e os mais pobres do mundo nunca foi tão grande, e a maioria da população global permaneceu no lado pobre. Mesmo assim, os avanços em tecnologia e medicina tiveram um grande impacto mesmo no hemisfério sul. Indústrias de grande escala e mídia mais centralizada tornaram ditaduras brutais possíveis em uma escala sem precedentes em meados do século, levando a guerras de proporções históricas, apesar do crescimento das comunicações ter contribuído para a democratização.